martes, 29 de marzo de 2016

El orgullo de ser paraguayo!

“En el Paraguay todo está mal, ojalá hubiera nacido en los Estados Unidos o qué”, es lo que piensan algunos compatriotas que, por varios motivos, reniegan de su origen. Mientras tanto, los que van al extranjero no tardan en extrañar al país, pues surge el famoso techaga'u. Tenemos el guaraní, el chipá, la guarania, el tereré y, claro, la cordialidad que nos caracteriza, pero esas son solo algunas de las cosas que deben enorgullecernos, porque parece que debemos estar lejos para valorar nuestra nación.

Sabemos que en el país no todo es color de rosa, que tenemos muchísimos motivos para quejarnos; sin embargo, ¿son suficientes para renegar tu nacionalidad? Claro está que no debemos callarnos, ante las injusticias y la inoperancia del Gobierno, pero también es necesario que aprendamos a amar y valorar todo lo bueno de ser paraguayo.

Nuestras costumbres son tan especiales y bellas. La forma de hablar que nos caracteriza, no solo por el dulce idioma guaraní, sino también por el jopará y las expresiones que solo nosotros entendemos. “Miti miti”, “ma'ena” y el “así gua'u” son solo algunas de las frases que cuando un extranjero pregunta qué significan, resulta difícil explicarlas, pues al traducirlas textualmente no tienen el mismo sentido.

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Las comidas tradicionales, como la sopa, el vori vori, chipá y mbeju, son alimentos que en otros países no vamos a encontrar, a menos que haya un paraguayito que las prepare. 

También costará hallar naciones en donde los asadachos con "los perros" surjan tan fácilmente, luego de cada partido de fútbol o vóleibol.

El paraguayo tiene la costumbre de saludar con el “jaha pues”, aunque esta no sea una invitación a que lo acompañen. O, a veces, si se detiene a charlar, inicia la conversación con el: “Haupéi, mba'e teko pio?”, a lo que el otro contesta: “Tranquilopa”; esa siempre será la respuesta, aunque no sea del todo cierta.

Por otro lado, también tenemos la cordialidad que nos identifica –la forma en que recibimos a los visitantes, con mucha amabilidad y hospitalidad–, sin duda es lo que más destacan los extranjeros luego de venir al país. Teniendo en cuenta tan bellas costumbres, tradiciones y peculiaridades, no cometas el error de decir que te avergüenza ser paraguayo.

Por Ana J. Lezcano (19 años)
Fuente: ABC

viernes, 25 de marzo de 2016

Los pecados del paraguayito

La compasión por el prójimo (aichenjáranga), hacer las cosas a medias (vai vai), llegar tarde a las reuniones. Varias son las malas costumbres de nuestro pueblo que el escritor Anibal Romero denomina pecados capitales del paraguayo.

Romero denomina pecados capitales del paraguayo en su libro “Más paraguayo que la mandioca” a algunos de los puntos que analizaremos aquí.

1 EL VAÍ-VAÍ :


El “peichante”, el “así nomás”, “ya da ya”, “vamos a hacer a lo Luque” o “qué lo que tanto”, son frases que describen a la perfección el primer pecado capital del paraguayo.

Esta característica tan arraigada, es visible ya desde la infancia y adolescencia. Los estudiantes presentan sus tareas a medias y sin esmerarse lo suficiente. Esto provoca que crezcan con este reprochable hábito y así trasladan la costumbre a todos los ámbitos de la vida, incluído el laboral, donde muchos encuentran dificultad a la hora de mantenerse en sus puestos por la falta de dedicación.

Lo mismo suele ocurrir en el hogar, cuando la cabeza de la familia (por lo general el padre) compra artículos baratos y comunes para la casa, que a la larga resultan más caros. Por ejemplo, la cerradura de la puerta que apenas funciona, la pintura de las paredes que con una tímida lluvia se destiñe o la cisterna del baño, que con muchas mañas se desagua correctamente.

En fin, miles de ejemplos en los que penosamente la calidad pasa a un segundo plano y deja una mala imagen de ante los demás.

2 EL ¿CHE PIKO?

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¿Yo pio?, ¿a mí me hablás?, ¿a mí me decís?. O el típico caso del individuo que gira la cabeza para mirar si atrás está la persona a quien se refieren.

Aunque el paraguayo sepa muy bien que están hablando de él, siempre va a preguntar si es realmente a él a quien aluden . Ocurre que existe una tendencia a eludir la obligaciones y como medio de protegerse de las exigencias se recurre a esta pregunta.

¡Cabrera!, ¿hiciste lo que te pedí?, ¿quién yo? -aunque nadie más se encuentre en la oficina-.Ndéra, yo pensé que eso le tocaba a González, bueno ajapóta ko'ãga hína. Así aparece el infaltable ñembotavy, es decir, desentenderse de la situación y pretender que el trabajo recaiga sobre cualquier otra persona.

3 EL AICHENJÁRANGA:

En un semáforo, ver a limpia vidrios y vendedores ya es moneda corriente. Entre los automovilistas siempre hay un compasivo que siente pena por la situación de su prójimo y le da unas cuantas moneditas para colaborar (lo cual no soluciona el problema sino produce acostumbramiento).

En una plaza muy concurrida se sienta un mendigo y extiende la mano para esperar juntar unos guaraníes por. Pasa una señora y pronuncia el folclórico “aichenjáranga, ha'e ko ndorekói mba'eve”. De esta manera se trata de justificar su haraganería, como si no tuviese la capacidad de buscar algo de provecho y trabajar.

Precisamente de esto se trata el tercer pecado, que por el hecho de que alguien sea de escasos recursos, sin educación o con baja formación moral, ya tenga suficientes razones para robar, ser violento y actuar incorrectamente. La pobreza no es un pasaporte a la delincuencia, además ¿qué culpa tienen los demás de los problemas ajenos?

4 LA HORA PARAGUAYA:

Ya sea en eventos festivos, conciertos, cumpleaños o en importantes conferencias, la hora establecida para la cita jamás se respeta. Decir nos vemos a las cuatro implica que la gente llegue a las cuatro y media e incluso a las cinco.

Quizás para ocasiones informales, este mal hábito pase desapercibido. Sin embargo, es despreciable ver cuando los legisladores arriban media hora después a las sesiones de la Cámara, o que los ministros acudan a las reuniones varios minutos después del horario fijado.

En países europeos, los encuentros se inician únicamente a la hora establecida, nadie espera a los que se se presentan más tarde. La impuntualidad es rotundamente rechazada.

5 EL CUATERISMO:

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“Él es mi cuate, no puedo delatarle”. Actitudes como esta se ven a menudo en diversos grupos sociales en los que las circunstancias y el falso compañerismo hacen que un sector sobreproteja a otro, perjudicándolo enormemente.

En los trabajos prácticos grupales que se dictan en la secundaria e incluso en la universidad, los que realmente se esfuerzan son uno o dos. El resto ni se interesa. Aún así, nadie saca a la luz la verdad y finalmente, como son todos amigos, se terminan encubriendo unos a otros y aplicando el pernicioso “cuaterismo”

Con esta práctica, lo único que se consigue es enterrar los desaciertos de los demás, los cuales de esta manera nunca serán corregidos y provocarán un reprochable acostumbramiento que a la larga le impedirá progresar al individuo.

6 EL POPINDÁ (DEL GUARANÍ, MANO DE GANCHO).

Ocurre cuando llevamos los objetos o pertenencias ajenas de forma clandestina. Cosas insignificantes que nos agradan y que pidiéndolas tranquilamente nos la darían, pero por koyguá o por el gusto que nos produce tomarlas a escondidas, no nos animamos a solicitarlas.

Agendas, calcomanías, bolígrafos, llaveros y otros forman parte de las chucherías o “vyrorei” que agradan al paraguayo. Elementos que quizás ni los utilice, pero los quiere por el simple placer de que son gratuitos.

También se refiere a las cosas que agarramos porque las entregan al pasar, como los folletos, volantes, panfletos, etc., que ni siquiera miramos, pero los guardamos por puro “popindá”.

7 EL “PARA ESO SOMOS PARAGUAYOS”

La teoría, basada en la mentalidad de muchos, sostiene que estamos destinados a ser reprimidos, a aguantar los atropellos, a soportar la violación de nuestros derechos, a quedarnos callados y estáticos ante cualquier situación adversa, ya que “para eso somos paraguayos”.

A más de uno le habrá ocurrido que compró algo del supermercado y luego se percató de que el producto estaba en mal estado, pero por temor a que los demás lo tilden de “culí” o delicado no regresó a protestar por lo que le vendieron.

Pareciera que por naturaleza somos bastante proclives al manso conformismo, extremadamente permisivos para reclamar nuestros derechos y prácticamente incapaces de exteriorizar nuestra disconformidad. Aunque respetando la lista del autor, este pecado qye se encuentra en séptimo lugar, podríamos decir que es uno de los hábitos que más daño nos causa a nivel país.

ABC color

domingo, 7 de febrero de 2016

Chistes ineditos de Gua`ì

  • ¿Por qué los gua`i querían instalar iglesias en todos los aeropuertos?... Para confirmar los vuelos. 
  • Porqué van 50 gua`i en una farmacia? Van a comprar desodorante en barra. 
  • Por qué se murieron 50 gua`i en el río Parana?... porque se paró el barco y todos se bajaron a empujar. 
  • Por qué los gua`i entran a la cocina y salen inmediatamente?... porque cuando entran hay un recipiente que dice "sal". 
  • Un gua`i lee en un periódico: "Alud Mata 100 Personas". Entonces comenta: - Dios... que árabe tan malo. 
  • Porque en los aeropuertos gua`i hay poquisimos aviones? porque para hacerlos VOLAR usan dinamita. 
  • ¿Por qué los gua`i se bañan con la puerta abierta?... para que no los espíen por la cerradura. 
  • ¿Por qué un gua`i mira fijamente el cartón de jugo?... porque tiene escrito "Concentrado". 
  • - Oye Juancito, te vendo un auto.  - ¿Y para que quiero un auto vendado? 
  • Los gua`i han lanzado un candidato a la gobernación... ya han pasado dos días y no saben donde ha caído. 
  • ¿Cómo reconoces a un gua`i en un salon de clases?... Porque es el único que cuando el maestro borra el pizarrón, el borra su cuaderno. 
  • ¿Cómo se sabe si hay un gua`i en una pelea de gallos? ...porque Lleva un pato. 
  • En la radio gua`i, se escucha el reporte meteorológico : ...y hoy no sabremos que día hará, porque con la niebla que hay no se puede ver nada. 

  • ¿Como hace un gallego para tener mellizos?  - Le hace dos agujeros al preservativo 
  • -Manuel, ¿queres ser testigo de Jehová?  -¡Cómo!, ¡pero si ni siquiera he visto el accidente! 

Caso y casos de Cachique

Cachique kilombope

Cachique oho kilombope  ha primera vez oiketa kuñandive.
Peteì kuñataì he´i chupe:
- Cachique, jajapotapa la 69...
Cachique ndoikuai mba´eichapa upea ha oporandú chupe mbaepa upeva…
He´i chupe la kuña:
- ñañenó ojopyvoto, ha jakambú ojohè...
Oñepyru la actividad, ha kuñataì opyno katu Cachique rovare...
- Fuuu... he´i  Cachique, ineterei koa...
Uperiremi katu kuña opoì jevyma Cachique rovare..
- Fuuuuu, imbarete tereì koa... he´i jevy kachique;
Upemaro Cachique opu´a ha omonde  i´jaó ha ohotama voí...
He´i chupe la kuñataì:
- mba´eiko cachique, mbaere piko rehota... jajapopanaaa..
Ha he´í ichupe Cachique:
- Noooo.. do ramo ejapó, ha nda aguantaveima hina… nderehechasei la 67 vece...


Cachique o jesuicidase

Cachique ojedeprimi ha ojesuicidata.
Oraha piola ha oho kaaguyre..
Petei laguna rembere omoì la piola ybyramatare, ha upei omoì  piola ijarurare.
Osaingo ha ovavajave Cachique, osò la piola ha hoà lagunape..
Glu glu glu hoy`u mita indio, socorrooo ojerure, oike ha osè jave la ype, oguahe petei pescador ha osalva chupe..
-Mbaeiko Cachique ojehu ndeve..
-Nderajore chamigo, aju ajesuicida hagua ha haimete ajahoga….


Cachique i tractor pyahu
Cachique oho ojogua petei tractor..
-E maneja kua`a piko nde la tractor cachique?
-No, mbaeiko che atendeta koa..
Vendedor ohechakai chupe mbaeichapa ohota, omoigue primera..
En fin, oho la tractorpe, primerape oguahe Paraguaygui Filadelfia peve un dia y mediope..
Otimbopama tractor jave Oguahe la ogape. 
Ta`yra o dipara ha o abri chupe la tranquera..
Oupa la igente kuera ohecha la tractor pyahu, Gente oiva…
Upeichahagui Cachique ojopy petei palanca ha oike atrape.
Oho la tractor, o acelera Cachique ha oike la ka`aguype..
Osê Cachique osapukai chupe kuera:
Chegente, chegente, Tapehopa jeynte pende rogape, Tractor okyhyje pendehegui..


Kambuchi morotî

Kachíke osêsapy’a ka’aguýgui ha ojuhu peteî táva tuichaitereíva, hetaitereihápe kuimba’e ha kuña, hekoambuéva chugui. Oguataguatávo upérupi ipopa’âma hese mokôi parapara’i, he’íva chupe: “¡Libreta de Baja!”. Kachíke he’i chupekuéra: “Ndarekói”.
Upe pyhareve, upéguintema ojeraháma chupe cuartelpe. Oĝuahêvo upépe, peteî huvicha ohenóima chupe: “Soldado, eju ko’ápe ha eitykua chéve terere”.
Ohendúvo upéva, Soldado  Kachíke oma’ê ápe ha pépe, ha ndohecháigui ykua, oporandu huvichápe: “Moôpa oî y, mi coandante”.
Huvicha ohechaukávo peteî koty, ombohovái chupe: “Amo rejuhúta, che ra’y”. Kachíke oho, omaña ápe ha pépe, ha ojuhúsapy’a peteî kambuchi morotî. Kachíke vy’apópe he’i ijupe: “Kóva ha’e” ha oñepyrûmakatu omboterere huvichápe.
Peichaháguinte opa y Kachíkegui ha oho omombe’u huvichápe ha he’i chupe: “Mi coandánte, opáma y ñane kambuchi morotîme”. Huvicha osê he’i chupe: “Mba’éicha ñane kambuchi morotî katu piko, che ra’y”, ha Kachíke ojere ha ohechauka huvichápe aipo kambuchi morotî.

Ohechávo huvicha mba’épa aipo kambuchi morotî, ipy’ajerepa ha he’i Kachíkepe: “Nde tavýcho, kóva niko ndaha’ei kambuchi, kóva niko jakakaha”.

Cachique haku vai

Un Cachique va a la casa de otro y le dice:
-Chegente, che raku, che raku, raku, ikatu pio eipuruka chev e nde rembireko?
Y el otro queda pensando un rato y le contesta:
-Y gueno, eraha mbae pariente..
Acostada la india,  el Cachique le agarra, pone sobre sus hombros y la lleva al monte.
Después de un buen rato vuelve el Cachique y le dice al dueño de casa:
-Chegente, ho`ysambaite nde rembireko.. Nda hei, nda hei, nda hei..
Y le contesta el indio:
-Ha mbaeicha piko nda ho`ysamoai, si ojapo 3 dia omano hagûe…

COLABORE CON NOSOTROS ENVIEN SUS CHISTES INEDITOS DE CACHIQUE Y LO PUBLICAREMOS. Puede enviarnos a concepcionoticias@gmail..com con su nombre, apodo o lo que quieran que aparezca como colaborador.

Aqui un video:

domingo, 6 de septiembre de 2015

Algunas costumbres Paraguayas

Matrimonio y familia

La mayoría de las jóvenes paraguayas celebran una fiesta al cumplir los 15 años y convertirse en señorita. Los jóvenes se relacionan en las fiestas locales, en las grandes reuniones familiares, en los bailes, etcétera. Por lo general, los padres tienen la pretensión de aprobar a las parejas de sus hijos. 

Para que un matrimonio sea legal debe realizarse una boda civil, pero las parejas que lo deseen también pueden casarse por la iglesia. Muchas parejas conviven sin estar casadas, mientras otras tienen hijos pero no viven juntas.
Tres o cuatro generaciones de una familia extensa pueden compartir la misma casa o vivir juntas en una granja. 

Los hijos cuidan de sus padres cuando éstos se hacen mayores. El padre es el cabeza de familia y la madre se ocupa de la casa. La mayoría de las mujeres de las áreas rurales, al igual que los hombres, trabajan en la agricultura. Alrededor del 43,5% (2005) de la población activa urbana es femenina.
Las familias del medio rural sólo disfrutan de unas pocas comodidades que ofrecen los adelantos modernos. Viven en casas de madera con pisos de tierra y techos de paja o de chapa. Las casas urbanas están hechas de cemento con techo de tejas. Casi todas las viviendas de Asunción tienen agua corriente y electricidad. 

Las comidas

Los alimentos básicos más importantes son la mandioca, la sopa paraguaya (pan de maíz cocido con queso y cebollas y a veces carne), la chipa (pan de queso duro), las tortillas y las empanadas (masa rellena de carne y vegetales frita en abundante aceite). Las pequeñas huertas rurales proporcionan a las familias campesinas tomates, cebollas, zanahorias, apios, calabazas, melones, coles y otros productos. La fruta se recoge de los árboles y arbustos de los alrededores. La carne de vacuno constituye una parte importante de la dieta de los adultos, pero también comen cerdo y pollo.

El desayuno suele consistir en un cocido (un tipo de mate cocido con azúcar y leche) o café, pan y mantequilla, y rosquillas o pastas. El almuerzo, que tiene lugar alrededor del mediodía, es la comida principal, y a continuación es costumbre dormir una siesta. La cena suele servirse cuando ya se ha puesto el Sol, una vez terminado el trabajo. Pero las horas de las comidas y los hábitos alimentarios varían según las regiones y las familias. 

En las áreas rurales la gente come cuando puede y no siempre se sienta a hacer una comida en familia. En las zonas urbanas las familias suelen reunirse para la comida principal.

Cuando hay invitados que no son de la familia, los niños suelen comer antes que los demás. En general, se considera una descortesía que los invitados dejen comida en los platos. En ocasiones más formales, una persona debe mantener las manos apoyadas sobre el borde de la mesa, no en el regazo, y debe esperar a que el anfitrión empiece a comer. 

Es una costumbre muy extendida, especialmente en las áreas rurales, no beber hasta después de la comida. En las fiestas o celebraciones rurales, las mujeres comen después de los hombres o en mesas aparte.
En las ciudades, los vendedores ambulantes venden comida, y es habitual comer y beber en la calle. Debido a la costumbre de compartir la comida o la bebida, es normal ofrecerle comida a alguien cuando se está tomando un refrigerio o tentempié; no se considera descortés rechazar el ofrecimiento. 

Hábitos sociales

Los saludos españoles, como ¡Mucho gusto!, se usan frecuentemente con los extraños o en situaciones formales. Los conocidos suelen usar saludos en español menos formales como Hola, ¿cómo estás?, pero los amigos y parientes prefieren los saludos en guaraní. 

La frase más común es Mba'eichapa?, que significa '¿Cómo estás?'. La respuesta suele ser ¡Iporã! (Muy bien), acompañada a menudo por un gesto de los pulgares hacia arriba. En el campo es normal gritar Adiós a un amigo que pasa por delante de la propia casa.

Excepto en el lugar de trabajo, los hombres y las mujeres siempre se dan la mano para saludar, aunque sea la segunda o la tercera vez que se ven en el día. Cuando una mujer o un hombre saludan a una amiga por primera vez en el día es frecuente que se besen en ambas mejillas además de darse la mano. Entre las mujeres de las áreas rurales es más habitual que se den palmaditas en el brazo en vez de besos.


Al despedirse, lo más frecuente es que las personas utilicen la misma fórmula que al encontrarse.

A los hombres urbanos una persona se debe dirigir respetuosamente por el apellido, acompañado muchas veces de don. Para las mujeres, es habitual usar doña con el nombre. Los títulos profesionales también se emplean como muestra de respeto. 

Los jóvenes se llaman por sus nombres de pila. En las áreas rurales, los campesinos suelen llamarse por sus nombres precedidos por las palabras Na o Karai para las mujeres y los hombres, respectivamente. 

Los paraguayos tienen costumbre de saludar a las personas mayores, a quienes manifiestan su respeto juntando las manos en actitud de orar y esperando a ser bendecidos.
Los paraguayos se visitan con frecuencia, por lo general sin anunciarse previamente. 

Se suelen ofrecer refrigerios tales como refrescos (en la ciudad), café, zumo o agua, y si los anfitriones están comiendo o bebiendo tereré (infusión), se puede invitar a los visitantes a compartirlos. En otras ocasiones, el tereré sólo se ofrece a una visita inesperada si el anfitrión quiere que se quede un rato. 

El mate suele beberse de un guampa común (un recipiente hecho de madera, cuernos del ganado o calabazas) a través de una bombilla (canutillo de metal para sorber). El anfitrión se lo pasa a una persona que, después de beber, se lo devuelve para que prepare otra porción para el siguiente contertulio. Estas infusiones forman parte de la cultura local desde hace cientos de años.
En las áreas urbanas es común que se invite a los amigos a una comida, mientras que en el medio rural sólo se invita en ocasiones especiales. Los paraguayos no se preocupan mucho por la puntualidad, y no les importa si los invitados llegan tarde. Algunas personas llevan de regalo vino o cerveza cuando los invitan a cenar.

"COMO VEMOS SOMOS EL EJEMPLO VIVO DE UN PAIS BAÑADO EN BEBIDAS ALCOHOLICAS"

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