Chiste de Cachique contado por un paraguayo

Muchos paraguayos cuentan sus chistes pero se rien antes, durante y después de contarlo. 

Acá un tipico paraguayo contando un chiste de Cachique..

Cachique jeyma...

Cachique llega al almacén y le pregunta:

– Angyru, eguerekópio cerveza aku.

– Aguereko Cachique

– Ikatú pio entonce emoro’ysâ cheve?




Cachique!!! …Cachique!!!!….

- Mbaepa chera´a..

- oñemonda la nde ropero ha ogueraha mondaha hina!!!!!

Cachique tranquilamente responde: 

- mba’e cheve?… che areko la llave..

Petei Cachique oguapy odesarmapaite la icelular! 

Viene su amigo y le pregunta: 

- Cachique, ma´era piko edesarma hina la nde celular?

- Aheka llamada perdida hina!!

Estaba cachique bañandole a su gato, pasa un vecino y le dice:

– ¡Cachique ani embojahu nde mbaracajapé!

Cachique no le hace, caso al día siguiente cachique con lo mismo…el vecino de nuevo le dice:

– ¡Cachique ani embojahu nde mbaracajapé!

El sgte. día cachique estaba llorando porque su gato murio, el vecino le dice:

– ha’e pora ndeve anive embojahu porque ojahogata

Cachique le dice:

– ndo jahoga’i hataitereinte aipoca.

Ohó hina Cachique kalle re o puká kakua`á ohovo…

Petèí ohechá ichupe a he`í:

Mbaeico pea Cachique, mbaére piko e puká?

Y sale diciendo:

– Tuichá itereí ko a jodé pe Cajera pe, a jogûa petèí pasaje ida y vuelta

ha che nda jú moai veimai..

El censista y el paraguayito en el campo

En Paraguay, cada cierto tiempo se realizan Censos por parte de Gobierno, de distintas modalidades y objetivos.

Ante la expectativa que genera la espera de este día, como así también la llegada de los censistas a cada hogar, los memes parecen ser la mejor solución.

Como introducción, les invito a leer este chiste:

Llegan a una casa, para el Censo y preguntan:
¿Su nombre?
Adán
¿El de su esposa?
Eva
¡Increible! Por casualidad, ¿La serpiente también vive aquí?
Si, un momento, ¡¡SUEGRA, la buscan!!

Ahora!.... pone atención en este video la entrevista especial entre el Censista y el "inteligente" paraguayo del campo!

Vean el dificil trabajo que le tocó al interrogador para completar su formulario. 😅😅😂

Ñe´enga (Aportes de los lectores)

Agradecimientos por los aportes de los lectores.

Nda jyvyi che ko tipo he'i mbopi okamburõ estatua rovare

Algo es algo he'i mbopi okamburõ ñati'ure

ko'ape ja'uta algo he'i politico hai jo'ava

Ha'uma ule he'i vaka oikêro pasto sintético pe

Te voy a dar una palabra de aliento he'i ijurunea

Esta no es mi rama he´i ka´i opokore cablere

Estamos en la lucha he'i koreano ojahuva

Oho la oho'a he'i opuñeteava acue ventanare

Mbaeiko la oikova hei la iñakame okaiva.

che mboriahu entero mba´e pero nakaru mo´ai kuchara sorope he´i gua´i okarutaramo tenedorpe

Mba'e jajapota he'i empleado pyahu.

Lo que es el destino he'i colorado ifamilia resa hovyrõ

Koa iñaro de otro he'e torero omuñarõ chupe hembireko

Koa ipaha he i puñetero ojepillaa

Tengo una amargura en el pecho he'i la inako omokõ va'ekue.

Eee, mba'epio pea he'i puto hekaka pa'arõ

Para más seguridad he'i la isuegra panteón omborreja vaekue.

Ndepesado ve titanic rémo gui.

Ndaipori mbaeve he´i guaigui kilombope

Que significa "Mbore"?

El “mbóre”, como otras palabras similares, tiene un uso masivo y sin inhibiciones en determinadas capas sociales. 

                        

Se lo usa también en su otro sentido, como aprobación o elogio, pero entonces le acompaña un gesto festivo que marca la diferencia de la otra acepción. También en otra guerra –la del Chaco– surgió una frase que se haría muy popular: “caputi menonita”, para significar la frustración de un deseo.

Así también, encontramos otra versión, atribuida al ingeniero Julio Cesar Ingolotti quien decía lo siguiente: algunos suponen erróneamente que su origen es la transposición de las sílabas de la palabra guaraní que significa “miembro viril”. Sin embargo, esta vez, este travieso órgano masculino está libre de pecado, aunque aún así no puede tirar la primera piedra porque es culpable en muchas otras circunstancias de público conocimiento.

La palabra “mbore” es utilizada por los paraguayos en las más diversas circunstancias, ya sea para dar una negativa tajante y definitiva, para calificar a una persona poco simpática, como interjección, para calificar una situación graciosa etc.

En otras, sólo aparece en el jolgorio de una reunión familiar. Escuchar a alguien pronunciar esa palabra ya sea en una reunión familiar o laboral es algo más que común, no sabríamos con exactitud el verdadero origen de la palabra debido a que existen varias versiones.

Una de ellas dice, que la palabra “mbóre” parece haberse originado cuando las fuerzas aliadas ocuparon el país en la Guerra del 70. Una de las versiones más difundidas es que los brasileños respondían con un rotundo “vai embora” cualquier pedido incómodo de los paraguayos. Desde entonces el vocablo se incorporó a nuestro léxico como sinónimo de animadversión, fastidio: “Imbóre pe tipo”.

Pero cuál es su origen?

En el periodo que va desde 1853 hasta 1864 Paraguay contrató a casi 200 técnicos europeos, la mayoría de ellos de origen inglés.

Ellos eran quienes llevaban adelante la parte técnica e intelectual en el Arsenal, la Fundición de Hierro y del desarrollo del ferrocarril, que eran los proyectos de modernización de nuestro país que emprendió nuestro presidente Carlos Antonio López.

Pero el aporte inglés no se limitaba sólo a eso; basta mencionar que el arquitecto Inglés Alonso Taylor fue el que proyectó la estación de ferrocarril que se encuentra frente a la Plaza Uruguya (en aquel entonces se llamaba Plaza San Francisco). También sus médicos hicieron gran aporte a la medicina local.

Ya en la post guerra de la Triple Alianza, a principios del siglo XX, una compañia británica era la propietaria del Ferrocarril Central del Paraguay. Hoy puede visitarse el museo de Sapucai, que era manejado por los ingleses. Estos tenían un barrio en las cercanías del taller de Sapucai (hoy museo), con luz eléctrica y agua corriente.

Estos ingleses cuando estaban aburridos, lo expresaban en inglés: “I’m bored”, que en español suena aproximadamente como “Ambored”. Los paraguayitos, que en abrumadora mayoría no entendían inglés, asociaron el “ambored” con algo así como malhumor. De hecho, la persona aburrida con frecuencia está de poco humor.

Por ello, comenzaron a usar el “ambored” para describir el estado de ánimo de sus patrones, y poco a poco el “ambored” se simplificó en “mbore”.

Asi, los pilas decían por ejemplo “I mbore jeyma hina lecaja” (ya está de nuevo de malhumor el jefe). O cuando querían hablar con el patrón, preguntaban a su secretario (otro paraguayito): “Nda’imborei pio hina lecaya” (No está de malhumor el jefe) etc.

Con el tiempo, como sucede generalmente, la palabra mbore fue adquiriendo otros usos y otras acepciones, llegando a ser la palabra que nosotros los paraguayos usamos con en tantas circunstancias.

Queda a criterio del elector decidir cuál de estas versiones sería la más acertada, de lo que si estamos seguros , es que la palabra “MBORE” es una de las pocas palabras con las que se puede expresar en muy distintos contextos, ya sea estando feliz, enojado o triste, y siempre se lleva en cuenta la manera en que fue pronunciada y el “gesto” que lo acompaña para interpretar el motivo por el cual alguien pronuncia.

Publicado en https://culturizandopy.wordpress.com/

22 de agosto: Día del Folklore

Paraguay es uno de los países con mayor y más rica TRADICIÓN FOLKLÓRICA. Es por ello que cada 22 de agosto recordamos el DÍA DEL FOLKLORE PARAGUAYO, fecha establecida para celebrar las costumbres, conocimientos y usos de nuestro pueblo transmitidos de generación en generación. 

Origen de la palabra

La palabra folklore o folclore, que abrevia de alguna forma la expresión "The lore of the people" (saber del pueblo) fue utilizada por primera vez por el arqueólogo inglés William John Thoms (1803-1885), que con el seudónimo de Ambrose Merton, la publica en la revista londinense "Athenaeum", el 22 de agosto de 1846. La palabra está compuesta por dos voces inglesas "folk" (pueblo) y "lore" (saber, ciencia), para definir al saber popular, los conocimientos, usos y costumbres transmitidos de generación en generación; en definitiva lo que se transmite de boca en boca, que trasciende, se incorpora a nuestras costumbres y desconoce toda autoría.

Las características más importantes de los hechos folklóricos son:

1. Es tradicional, porque lo heredamos de nuestros antepasados y sigue permaneciendo entre nosotros.
2. Es vulgar, común, propio de la gente común o simple, del vulgo.
3. Es anónimo, es de autor desconocido.
4. Es funcional, cumple una función, es utilitario, sirve para algo: para alegrar, distraer, trabajar, instruir, etc.
5. Es espontáneo, aparece en el momento menos pensado.

Forman parte de nuestro folklore: Los káso ñemombe´u, como Perurima y Pychãichi, el arpa paraguaya y la guitarra, los mitos como el Jasy Jatere y el Luisõ, las leyendas como las de Ykua Bolaños y Ñandejára guasu,
las supersticiones, los juegos, las religiosidades populares, las comidas típicas, el tereré, la medicina natural, algunas artesanías, danzas, la música, el ñe´enga, el ñandutí;este bordado está inspirado en la tela de araña.
los bordados, la cerámica, los sombreros de paja (piri), las esculturas de madera, la plata y el oro afiligranados, las confecciones de prendas de vestir en cuero; además de las carteras, las botas "hechas a mano".

Las comunidades indígenas elaboran arcos y flechas, collares de plumas y otros numerosos productos originales, la guarania, música nativa suave y romántica es ejecutada por un trío integrado por un arpista y dos guitarristas. La orquesta típica paraguaya está compuesta, además del trío básico, de algunos violinistas, de un doble bajo y de un acordeonista.

Fuente: ABC

Ñe`êmombo - Relaciôn

EN EL DIA DEL FOLCLORE PARAGUAYO!

Inauguramos aquí una sección especial que forma parte del folclore paraguayo y creemos importante difundirlo.

Las relaciones o ñe´emombo o ñembohovai son versos cortos, una sola estrofa, que se dicen las parejas en los bailes de pericón. Son amorosos, burlones o pícaros y provocan la hilaridad general. Primero los dice el varón y luego la mujer. Son improvisados o de memoria en castellano o en guaraní.

Veamos algunas encontradas, la mayoria en nuestro dulce idioma guaraní:

Kuimba´é

1) Mombyrýgui niko aju
Tuichaite che py ruru
Omanda chéve la médico
Ha`u haĝua nde juru

Kuña

1)Mombyrýgui niko reju
Tuichaite nde py ruru
Omanda ndeve la medico
re`u haĝua kure juru
Kuimba´é
2) Treinta año aguereko
Omboguyguy opa jai
Ha péina che ko`ápe
Aju che akâ vai

kuña

Treinta año reguereko
remboguyguy opa jai
eipe`aiteke nde upéva
ne akâgui che karai

3) Kuimba´é
Zapatito blanco
Jagua`i rague
Jahodereíma
Ñamenda rangue 

kuña
Zapatito blanco
Jagua`i rague
Che pota reíta
Nde arriero sogue 

4) Kuimba´é
Naranjita , naranjita
Ípoty ha ndahi`ái
Rohetûta mante ko`áĝa
Ko`êrô ndajum`âi

kuña
Naranjita , naranjita
Ípoty ha ndahi`ái
Ejejokónte che kyvy
Mala hora nda che gustái

5) Kuimba´é
Che vai como jakare
Che monda como aguara
Upévare che morena
Nde ha`éma chéve ĝuarâ 

kuña

Nde vai como jakare 
ne monda como aguara 
che ndaha`éi ivaíva 
ha imondávape ĝuarâ

6) Kuimba´é
Che chu`i como kyju
Che letrado como ka`i
Mba`épa he`in ende sy
Rohupírô rogueraha 

kuña

Nde chu`i como kyju 
nde letrado como ka`i 
umíva rejapo haĝua 
hetami reikova`erâ

7) Kuimba´é
Che sy oreko peteî ryguasu
Ombo`áva takuru kupépe,
Ko che irû iporâguasu
Ojogua yvoty ropeápe 

kuña

Nde sy oreko peteî ryguasu 
Ombo`áva takuru kupépe, 
Pe nde rova icha`î guasu 
Ojagua itakurukuépe. 

8) Kuimba´é
Amoite yno`ô mbytépe
Oñe`ê guyra chahâ
Ama`êrô nde rehe
Ambyasy che mitâ ha 

kuña

Mba`éreiko che kyvy rembyasy ne mitâha 
Tereho embyape ne renda 
Ha eju che reraha 

9) Kuimba´é
En la esquina de mi huerta
Hay una planta de aromita
Hetaite jepe la gente
Pero che rohetûmita 

kuña

En la esquina de mi huerta 
Hay una planta de aromita 
Hetaiterei la gente 
Upeare raha`arômita 

10) Kuimba´é
Arroyito cristalino
Osyrýva ha`eñomi
Ho`árô che hegui che sombrero
Romuñáne akâ nandi 

kuña

Arroyito cristalino 
Osyrýva ha`eñomi 
Ho`árô ndehegui ne sombrero repytáne akâ nandi 

11) Kuimba´é

Nde sy ne mondo ykuápe 

Rejavy ykua rape
Eñembosako`íke che ama
Romondáta ko pyhare 

kuña

che sy che mondo ykuápe

Ajavy yjua rape 
Aváiko nde potáta 
Nde arriero py jare

12) Kuimba´é
 Morena rova jukyetéva
Resa rory jajaipa
A ma`êrô nde rehe
Añandu chemo angaipa

kuña

Moreno nde japuetéva 
Kuña mongetaha 
Iporâite jepe la eréva 
Pero añandu che mbotavyha

Inéditos de Cachique...

Colectivope

Cachique ohota Buenosaires pe, ha ojupi la micrope.

Otoka ichupe segundo piso pe la ijasiento.

Omyi la micro, ha bururumm oñehendu..

Cachique vaikuepe oguejy jey ha oporandu chupe la chofer:

- Mbaeiko Cachique ojehu ndeve! 

- Amo ybate ndaipori chofer!!

Namanosei

Cachique oguapy hina veredape opensaaa hina, tardave katu opensa jeynte hina ha oguahe pyhare ha Cachique ocontinuante opensa hina. 

Petei angyru omaña hina hese oikovo he´i "Cachique pe: mba´ere epensaiterei? ha Cachique he´i "lo que pasa que he´i cheve hikuai "Amanotaha el dia menos pensado" 

entonces apensa tooodo el día xq ndamanosei... 

Cachique ipochy

Chachique ipochy voi kuñakaraindie ha he´i chupe.. Embyaty paite nde mba'e kuera ha tereho cheve koagüi... Kuñakarai i triste, ombyatypa icosa kuera ohupi camionetaper ha oho pype.. 

Oho mombyrymi jave ohecha Cachiquepe ojetapa petei vosape carroceria esquinape.. 

Upei ombopara la camioneta ha he´i Cachiquepe: 

- Mba'eiko cachique ejapo upepe hina... Ha cachique  ombohovai chupe: 

- ha che ko nde mba'e avei!

Cachique kavaju

Cachique ohoo hina kavaju ari.

Oguahe petei almacenpe, h ojerure 10 cerveza...

Ome´e mbaite i kavajupe.

Almacenero oñesorprende ha oporandu chupe_

- Ha nde piko Cachique ndere´u moai?...

- Nooo mba´e... Che ko amanehavaerä

Ovende chip

Cachique ovende hina chip tigo calle Palmape...

Osapukaii peicha: Chip tigo a diemil´i!!

Ha petei oporandu chupe_

- Nde guerekoi personal?

- Nooo mba´e, che cheañontevoi amba´apo

Almorrana

Arema Cachique ndaikatuvei oguapy porque oguereko avia sido aipo ALMORRANA.

Entonces ndoauantaveima ha ojedecidi oho la doctorpe . 

Oho paraguaype ha ojupi tercer pisope ha he´i doctorpe: - CHE REVI RASYETEREI DOCTOR  

Entonces la doctor he´i chupe:

- eabri la nde juru!... ha cachique ipochyeterei ha oja´o doctorpe: 

- MBAE CHE JURU PIO NDE TAVYRON CHE REVIKO LA HASYA CHEVE NDAHA´EI CHE JURU... 

Entonces cachique vevepe oguejy, ha doctor hapykueri ikusemba peve ha otopa cachiquepe segundo pisope.

Ohecha ykasô ipope ha petei espejope omaña hina la hevire. 

Upei katu doctor he´i chupe 

- MBAÉIKOREJAPO CACHIQUE? 

- HA A REVISA HINA CHE CARIEPA NDE TAVYSHO...

El orgullo de ser paraguayo!

“En el Paraguay todo está mal, ojalá hubiera nacido en los Estados Unidos o qué”, es lo que piensan algunos compatriotas que, por varios motivos, reniegan de su origen. Mientras tanto, los que van al extranjero no tardan en extrañar al país, pues surge el famoso techaga'u. Tenemos el guaraní, el chipá, la guarania, el tereré y, claro, la cordialidad que nos caracteriza, pero esas son solo algunas de las cosas que deben enorgullecernos, porque parece que debemos estar lejos para valorar nuestra nación.

Sabemos que en el país no todo es color de rosa, que tenemos muchísimos motivos para quejarnos; sin embargo, ¿son suficientes para renegar tu nacionalidad? Claro está que no debemos callarnos, ante las injusticias y la inoperancia del Gobierno, pero también es necesario que aprendamos a amar y valorar todo lo bueno de ser paraguayo.

Nuestras costumbres son tan especiales y bellas. La forma de hablar que nos caracteriza, no solo por el dulce idioma guaraní, sino también por el jopará y las expresiones que solo nosotros entendemos. “Miti miti”, “ma'ena” y el “así gua'u” son solo algunas de las frases que cuando un extranjero pregunta qué significan, resulta difícil explicarlas, pues al traducirlas textualmente no tienen el mismo sentido.

Las comidas tradicionales, como la sopa, el vori vori, chipá y mbeju, son alimentos que en otros países no vamos a encontrar, a menos que haya un paraguayito que las prepare. 

También costará hallar naciones en donde los asadachos con "los perros" surjan tan fácilmente, luego de cada partido de fútbol o vóleibol.

El paraguayo tiene la costumbre de saludar con el “jaha pues”, aunque esta no sea una invitación a que lo acompañen. O, a veces, si se detiene a charlar, inicia la conversación con el: “Haupéi, mba'e teko pio?”, a lo que el otro contesta: “Tranquilopa”; esa siempre será la respuesta, aunque no sea del todo cierta.

Por otro lado, también tenemos la cordialidad que nos identifica –la forma en que recibimos a los visitantes, con mucha amabilidad y hospitalidad–, sin duda es lo que más destacan los extranjeros luego de venir al país. Teniendo en cuenta tan bellas costumbres, tradiciones y peculiaridades, no cometas el error de decir que te avergüenza ser paraguayo.

Por Ana J. Lezcano (19 años)

Fuente: ABC

Los pecados del paraguayito

La compasión por el prójimo (aichenjáranga), hacer las cosas a medias (vai vai), llegar tarde a las reuniones. Varias son las malas costumbres de nuestro pueblo que el escritor Anibal Romero denomina pecados capitales del paraguayo.

Romero denomina pecados capitales del paraguayo en su libro “Más paraguayo que la mandioca” a algunos de los puntos que analizaremos aquí.

1 EL VAÍ-VAÍ :

El “peichante”, el “así nomás”, “ya da ya”, “vamos a hacer a lo Luque” o “qué lo que tanto”, son frases que describen a la perfección el primer pecado capital del paraguayo.

Esta característica tan arraigada, es visible ya desde la infancia y adolescencia. Los estudiantes presentan sus tareas a medias y sin esmerarse lo suficiente. Esto provoca que crezcan con este reprochable hábito y así trasladan la costumbre a todos los ámbitos de la vida, incluído el laboral, donde muchos encuentran dificultad a la hora de mantenerse en sus puestos por la falta de dedicación.

Lo mismo suele ocurrir en el hogar, cuando la cabeza de la familia (por lo general el padre) compra artículos baratos y comunes para la casa, que a la larga resultan más caros. Por ejemplo, la cerradura de la puerta que apenas funciona, la pintura de las paredes que con una tímida lluvia se destiñe o la cisterna del baño, que con muchas mañas se desagua correctamente.

En fin, miles de ejemplos en los que penosamente la calidad pasa a un segundo plano y deja una mala imagen de ante los demás.

2 EL ¿CHE PIKO?

¿Yo pio?, ¿a mí me hablás?, ¿a mí me decís?. O el típico caso del individuo que gira la cabeza para mirar si atrás está la persona a quien se refieren.

Aunque el paraguayo sepa muy bien que están hablando de él, siempre va a preguntar si es realmente a él a quien aluden . Ocurre que existe una tendencia a eludir la obligaciones y como medio de protegerse de las exigencias se recurre a esta pregunta.

¡Cabrera!, ¿hiciste lo que te pedí?, ¿quién yo? -aunque nadie más se encuentre en la oficina-.Ndéra, yo pensé que eso le tocaba a González, bueno ajapóta ko'ãga hína. Así aparece el infaltable ñembotavy, es decir, desentenderse de la situación y pretender que el trabajo recaiga sobre cualquier otra persona.

3 EL AICHENJÁRANGA:

En un semáforo, ver a limpia vidrios y vendedores ya es moneda corriente. Entre los automovilistas siempre hay un compasivo que siente pena por la situación de su prójimo y le da unas cuantas moneditas para colaborar (lo cual no soluciona el problema sino produce acostumbramiento).

En una plaza muy concurrida se sienta un mendigo y extiende la mano para esperar juntar unos guaraníes por. Pasa una señora y pronuncia el folclórico “aichenjáranga, ha'e ko ndorekói mba'eve”. De esta manera se trata de justificar su haraganería, como si no tuviese la capacidad de buscar algo de provecho y trabajar.

Precisamente de esto se trata el tercer pecado, que por el hecho de que alguien sea de escasos recursos, sin educación o con baja formación moral, ya tenga suficientes razones para robar, ser violento y actuar incorrectamente. La pobreza no es un pasaporte a la delincuencia, además ¿qué culpa tienen los demás de los problemas ajenos?

4 LA HORA PARAGUAYA:

Ya sea en eventos festivos, conciertos, cumpleaños o en importantes conferencias, la hora establecida para la cita jamás se respeta. Decir nos vemos a las cuatro implica que la gente llegue a las cuatro y media e incluso a las cinco.

Quizás para ocasiones informales, este mal hábito pase desapercibido. Sin embargo, es despreciable ver cuando los legisladores arriban media hora después a las sesiones de la Cámara, o que los ministros acudan a las reuniones varios minutos después del horario fijado.

En países europeos, los encuentros se inician únicamente a la hora establecida, nadie espera a los que se se presentan más tarde. La impuntualidad es rotundamente rechazada.

5 EL CUATERISMO:

“Él es mi cuate, no puedo delatarle”. Actitudes como esta se ven a menudo en diversos grupos sociales en los que las circunstancias y el falso compañerismo hacen que un sector sobreproteja a otro, perjudicándolo enormemente.

En los trabajos prácticos grupales que se dictan en la secundaria e incluso en la universidad, los que realmente se esfuerzan son uno o dos. El resto ni se interesa. Aún así, nadie saca a la luz la verdad y finalmente, como son todos amigos, se terminan encubriendo unos a otros y aplicando el pernicioso “cuaterismo”

Con esta práctica, lo único que se consigue es enterrar los desaciertos de los demás, los cuales de esta manera nunca serán corregidos y provocarán un reprochable acostumbramiento que a la larga le impedirá progresar al individuo.

6 EL POPINDÁ (DEL GUARANÍ, MANO DE GANCHO).

Ocurre cuando llevamos los objetos o pertenencias ajenas de forma clandestina. Cosas insignificantes que nos agradan y que pidiéndolas tranquilamente nos la darían, pero por koyguá o por el gusto que nos produce tomarlas a escondidas, no nos animamos a solicitarlas.

Agendas, calcomanías, bolígrafos, llaveros y otros forman parte de las chucherías o “vyrorei” que agradan al paraguayo. Elementos que quizás ni los utilice, pero los quiere por el simple placer de que son gratuitos.

También se refiere a las cosas que agarramos porque las entregan al pasar, como los folletos, volantes, panfletos, etc., que ni siquiera miramos, pero los guardamos por puro “popindá”.

7 EL “PARA ESO SOMOS PARAGUAYOS”

La teoría, basada en la mentalidad de muchos, sostiene que estamos destinados a ser reprimidos, a aguantar los atropellos, a soportar la violación de nuestros derechos, a quedarnos callados y estáticos ante cualquier situación adversa, ya que “para eso somos paraguayos”.

A más de uno le habrá ocurrido que compró algo del supermercado y luego se percató de que el producto estaba en mal estado, pero por temor a que los demás lo tilden de “culí” o delicado no regresó a protestar por lo que le vendieron.

Pareciera que por naturaleza somos bastante proclives al manso conformismo, extremadamente permisivos para reclamar nuestros derechos y prácticamente incapaces de exteriorizar nuestra disconformidad. Aunque respetando la lista del autor, este pecado qye se encuentra en séptimo lugar, podríamos decir que es uno de los hábitos que más daño nos causa a nivel país.

ABC color

Chistes ineditos de Gua`ì

• ¿Por qué los gua`i querían instalar iglesias en todos los aeropuertos?... Para confirmar los vuelos. 

• Porqué van 50 gua`i en una farmacia? Van a comprar desodorante en barra. 

• Por qué se murieron 50 gua`i en el río Parana?... porque se paró el barco y todos se bajaron a empujar. 

• Por qué los gua`i entran a la cocina y salen inmediatamente?... porque cuando entran hay un recipiente que dice "sal". 

• Un gua`i lee en un periódico: "Alud Mata 100 Personas". Entonces comenta: - Dios... que árabe tan malo. 

• Porque en los aeropuertos gua`i hay poquisimos aviones? porque para hacerlos VOLAR usan dinamita. 

• ¿Por qué los gua`i se bañan con la puerta abierta?... para que no los espíen por la cerradura. 

• ¿Por qué un gua`i mira fijamente el cartón de jugo?... porque tiene escrito "Concentrado". 

• - Oye Juancito, te vendo un auto.  - ¿Y para que quiero un auto vendado? 

• Los gua`i han lanzado un candidato a la gobernación... ya han pasado dos días y no saben donde ha caído. 

• ¿Cómo reconoces a un gua`i en un salon de clases?... Porque es el único que cuando el maestro borra el pizarrón, el borra su cuaderno. 

• ¿Cómo se sabe si hay un gua`i en una pelea de gallos? ...porque Lleva un pato. 

• En la radio gua`i, se escucha el reporte meteorológico : ...y hoy no sabremos que día hará, porque con la niebla que hay no se puede ver nada. 

• ¿Como hace un gallego para tener mellizos?  - Le hace dos agujeros al preservativo 

• -Manuel, ¿queres ser testigo de Jehová?  -¡Cómo!, ¡pero si ni siquiera he visto el accidente! 

Caso y casos de Cachique

Cachique kilombope

Cachique oho kilombope  ha primera vez oiketa kuñandive.

Peteì kuñataì he´i chupe:

- Cachique, jajapotapa la 69...
Cachique ndoikuai mba´eichapa upea ha oporandú chupe mbaepa upeva…

He´i chupe la kuña:
- ñañenó ojopyvoto, ha jakambú ojohè...
Oñepyru la actividad, ha kuñataì opyno katu Cachique rovare...
- Fuuu... he´i  Cachique, ineterei koa...

Uperiremi katu kuña opoì jevyma Cachique rovare..
- Fuuuuu, imbarete tereì koa... he´i jevy kachique;
Upemaro Cachique opu´a ha omonde  i´jaó ha ohotama voí...

He´i chupe la kuñataì:
- mba´eiko cachique, mbaere piko rehota... jajapopanaaa..

Ha he´í ichupe Cachique:
- Noooo.. do ramo ejapó, ha nda aguantaveima hina… nderehechasei la 67 vece...

Cachique o jesuicidase

Cachique ojedeprimi ha ojesuicidata.

Oraha piola ha oho kaaguyre..

Petei laguna rembere omoì la piola ybyramatare, ha upei omoì  piola ijarurare.

Osaingo ha ovavajave Cachique, osò la piola ha hoà lagunape..

Glu glu glu hoy`u mita indio, socorrooo ojerure, oike ha osè jave la ype, oguahe petei pescador ha osalva chupe..

-Mbaeiko Cachique ojehu ndeve..

-Nderajore chamigo, aju ajesuicida hagua ha haimete ajahoga….

Cachique i tractor pyahu

Cachique oho ojogua petei tractor..

-E maneja kua`a piko nde la tractor cachique?

-No, mbaeiko che atendeta koa..

Vendedor ohechakai chupe mbaeichapa ohota, omoigue primera..

En fin, oho la tractorpe, primerape oguahe Paraguaygui Filadelfia peve un dia y mediope..

Otimbopama tractor jave Oguahe la ogape. 

Ta`yra o dipara ha o abri chupe la tranquera..

Oupa la igente kuera ohecha la tractor pyahu, Gente oiva…

Upeichahagui Cachique ojopy petei palanca ha oike atrape.

Oho la tractor, o acelera Cachique ha oike la ka`aguype..

Osê Cachique osapukai chupe kuera:

Chegente, chegente, Tapehopa jeynte pende rogape, Tractor okyhyje pendehegui..

Kambuchi morotî

Kachíke osêsapy’a ka’aguýgui ha ojuhu peteî táva tuichaitereíva, hetaitereihápe kuimba’e ha kuña, hekoambuéva chugui. Oguataguatávo upérupi ipopa’âma hese mokôi parapara’i, he’íva chupe: “¡Libreta de Baja!”. Kachíke he’i chupekuéra: “Ndarekói”.

Upe pyhareve, upéguintema ojeraháma chupe cuartelpe. Oĝuahêvo upépe, peteî huvicha ohenóima chupe: “Soldado, eju ko’ápe ha eitykua chéve terere”.

Ohendúvo upéva, Soldado  Kachíke oma’ê ápe ha pépe, ha ndohecháigui ykua, oporandu huvichápe: “Moôpa oî y, mi coandante”.

Huvicha ohechaukávo peteî koty, ombohovái chupe: “Amo rejuhúta, che ra’y”. Kachíke oho, omaña ápe ha pépe, ha ojuhúsapy’a peteî kambuchi morotî. Kachíke vy’apópe he’i ijupe: “Kóva ha’e” ha oñepyrûmakatu omboterere huvichápe.

Peichaháguinte opa y Kachíkegui ha oho omombe’u huvichápe ha he’i chupe: “Mi coandánte, opáma y ñane kambuchi morotîme”. Huvicha osê he’i chupe: “Mba’éicha ñane kambuchi morotî katu piko, che ra’y”, ha Kachíke ojere ha ohechauka huvichápe aipo kambuchi morotî.

Ohechávo huvicha mba’épa aipo kambuchi morotî, ipy’ajerepa ha he’i Kachíkepe: “Nde tavýcho, kóva niko ndaha’ei kambuchi, kóva niko jakakaha”.

Cachique haku vai

Un Cachique va a la casa de otro y le dice:

-Chegente, che raku, che raku, raku, ikatu pio eipuruka chev e nde rembireko?

Y el otro queda pensando un rato y le contesta:

-Y gueno, eraha mbae pariente..

Acostada la india,  el Cachique le agarra, pone sobre sus hombros y la lleva al monte.

Después de un buen rato vuelve el Cachique y le dice al dueño de casa:

-Chegente, ho`ysambaite nde rembireko.. Nda hei, nda hei, nda hei..

Y le contesta el indio:

-Ha mbaeicha piko nda ho`ysamoai, si ojapo 3 dia omano hagûe…

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Aqui un video:

Algunas costumbres Paraguayas

Matrimonio y familia

La mayoría de las jóvenes paraguayas celebran una fiesta al cumplir los 15 años y convertirse en señorita. Los jóvenes se relacionan en las fiestas locales, en las grandes reuniones familiares, en los bailes, etcétera. Por lo general, los padres tienen la pretensión de aprobar a las parejas de sus hijos. 

Para que un matrimonio sea legal debe realizarse una boda civil, pero las parejas que lo deseen también pueden casarse por la iglesia. Muchas parejas conviven sin estar casadas, mientras otras tienen hijos pero no viven juntas.
Tres o cuatro generaciones de una familia extensa pueden compartir la misma casa o vivir juntas en una granja. 

Los hijos cuidan de sus padres cuando éstos se hacen mayores. El padre es el cabeza de familia y la madre se ocupa de la casa. La mayoría de las mujeres de las áreas rurales, al igual que los hombres, trabajan en la agricultura. Alrededor del 43,5% (2005) de la población activa urbana es femenina.

Las familias del medio rural sólo disfrutan de unas pocas comodidades que ofrecen los adelantos modernos. Viven en casas de madera con pisos de tierra y techos de paja o de chapa. Las casas urbanas están hechas de cemento con techo de tejas. Casi todas las viviendas de Asunción tienen agua corriente y electricidad. 

Las comidas

Los alimentos básicos más importantes son la mandioca, la sopa paraguaya (pan de maíz cocido con queso y cebollas y a veces carne), la chipa (pan de queso duro), las tortillas y las empanadas (masa rellena de carne y vegetales frita en abundante aceite). Las pequeñas huertas rurales proporcionan a las familias campesinas tomates, cebollas, zanahorias, apios, calabazas, melones, coles y otros productos. La fruta se recoge de los árboles y arbustos de los alrededores. La carne de vacuno constituye una parte importante de la dieta de los adultos, pero también comen cerdo y pollo.

El desayuno suele consistir en un cocido (un tipo de mate cocido con azúcar y leche) o café, pan y mantequilla, y rosquillas o pastas. El almuerzo, que tiene lugar alrededor del mediodía, es la comida principal, y a continuación es costumbre dormir una siesta. La cena suele servirse cuando ya se ha puesto el Sol, una vez terminado el trabajo. Pero las horas de las comidas y los hábitos alimentarios varían según las regiones y las familias. 

En las áreas rurales la gente come cuando puede y no siempre se sienta a hacer una comida en familia. En las zonas urbanas las familias suelen reunirse para la comida principal.

Cuando hay invitados que no son de la familia, los niños suelen comer antes que los demás. En general, se considera una descortesía que los invitados dejen comida en los platos. En ocasiones más formales, una persona debe mantener las manos apoyadas sobre el borde de la mesa, no en el regazo, y debe esperar a que el anfitrión empiece a comer. 

Es una costumbre muy extendida, especialmente en las áreas rurales, no beber hasta después de la comida. En las fiestas o celebraciones rurales, las mujeres comen después de los hombres o en mesas aparte.
En las ciudades, los vendedores ambulantes venden comida, y es habitual comer y beber en la calle. Debido a la costumbre de compartir la comida o la bebida, es normal ofrecerle comida a alguien cuando se está tomando un refrigerio o tentempié; no se considera descortés rechazar el ofrecimiento. 

Hábitos sociales

Los saludos españoles, como ¡Mucho gusto!, se usan frecuentemente con los extraños o en situaciones formales. Los conocidos suelen usar saludos en español menos formales como Hola, ¿cómo estás?, pero los amigos y parientes prefieren los saludos en guaraní. 

La frase más común es Mba'eichapa?, que significa '¿Cómo estás?'. La respuesta suele ser ¡Iporã! (Muy bien), acompañada a menudo por un gesto de los pulgares hacia arriba. En el campo es normal gritar Adiós a un amigo que pasa por delante de la propia casa.

Excepto en el lugar de trabajo, los hombres y las mujeres siempre se dan la mano para saludar, aunque sea la segunda o la tercera vez que se ven en el día. Cuando una mujer o un hombre saludan a una amiga por primera vez en el día es frecuente que se besen en ambas mejillas además de darse la mano. Entre las mujeres de las áreas rurales es más habitual que se den palmaditas en el brazo en vez de besos.

Al despedirse, lo más frecuente es que las personas utilicen la misma fórmula que al encontrarse.

A los hombres urbanos una persona se debe dirigir respetuosamente por el apellido, acompañado muchas veces de don. Para las mujeres, es habitual usar doña con el nombre. Los títulos profesionales también se emplean como muestra de respeto. 

Los jóvenes se llaman por sus nombres de pila. En las áreas rurales, los campesinos suelen llamarse por sus nombres precedidos por las palabras Na o Karai para las mujeres y los hombres, respectivamente. 

Los paraguayos tienen costumbre de saludar a las personas mayores, a quienes manifiestan su respeto juntando las manos en actitud de orar y esperando a ser bendecidos.
Los paraguayos se visitan con frecuencia, por lo general sin anunciarse previamente. 

Se suelen ofrecer refrigerios tales como refrescos (en la ciudad), café, zumo o agua, y si los anfitriones están comiendo o bebiendo tereré (infusión), se puede invitar a los visitantes a compartirlos. En otras ocasiones, el tereré sólo se ofrece a una visita inesperada si el anfitrión quiere que se quede un rato. 

El mate suele beberse de un guampa común (un recipiente hecho de madera, cuernos del ganado o calabazas) a través de una bombilla (canutillo de metal para sorber). El anfitrión se lo pasa a una persona que, después de beber, se lo devuelve para que prepare otra porción para el siguiente contertulio. Estas infusiones forman parte de la cultura local desde hace cientos de años.
En las áreas urbanas es común que se invite a los amigos a una comida, mientras que en el medio rural sólo se invita en ocasiones especiales. Los paraguayos no se preocupan mucho por la puntualidad, y no les importa si los invitados llegan tarde. Algunas personas llevan de regalo vino o cerveza cuando los invitan a cenar.

"COMO VEMOS SOMOS EL EJEMPLO VIVO DE UN PAIS BAÑADO EN BEBIDAS ALCOHOLICAS"

Humoristas paraguayos

Ambue Ñe´enga kueraa...

• Ágante re’áne che pico-re, he’íje loro.

• Che ndaka’úi, he’i oka’úva.

• Che ári guarâjeýnte, he’íje vaka imembýramo toro.

• Che capricho-pe amanóne, he’íje kururu.

• Chéngo ha’emínte, he’íje loríto óga.

• Che-seguí-ke la ipy’aguasúva, he’íje arriéro py’aju.

• Chemba’éngo nemba’énte avei, he’íje kasô ajeno reheve ofarreáva.

• Che py’a entero porâ, he’íje ipy’ajeréva.

• Chero’y ha cheraku avei, he’íje mbya helada-pe hembirekóndi.

• Che jeýma, he’íje iñate’ỹva.

• Diversión parte de la vida, he’íje inambi tortílla-va.

• Dio no guarde, he’íje mboriahu o-carnea-rô.

• Eremijey, he’íje ojerrekeríva.

• En ve de nada, he’íje ipóncho sabaná-va.

• En fín, he’íje cuento rerojaha.

• Eguejýke che señora guasu, he’íje gallo pyhareve.

Paraguayito jeyma!

Como hacer feliz a la gente

En un avión Cartes le mira a Galaverna y Victor Bogado y les dice:

- sabían que puedo tirar por la ventana 1 billete de 1000 dolares y hacerle feliz a una persona,..

Galaverna responde:

- yo puedo tirar por la ventana 10 billetes de 100 dolares y hacerle feliz a 10 personas…

Victor Bogado dice:

Yo puedo tirar 100 billetes de 10 dolares y hacerle feliz a 100 personas…

El piloto escucha la conversación y le dice al copiloto:

- Yo puedo tirarle por la ventana a estas 3 personas y hacerle feliz a 7 millones de personas..!!!!!

(Colaboración de un lector anónimo)


Ty´eguasu

"Mamá, añeñandu vai

-Mba’éreiko che memby, mba’éiko ojehu ndéve

-Arekóta peteî bebé

-Moõpiko nde ryeguasu che ama hakeko ivaí la porte!

-Ha politikahárupi

-Ha máva piko la mitã ru?

-Ha Fernando Lugo…

-Moõpiko rereko la ne akã che memby upe jave

- Ha volante kuápe mamá".

Oka´uva

Oho pete´i oka´uva mokoi rubia rapykueri callepe.

Ha ojere peteí he´i:

- ¡Mbaeiko la re´useva karaí!

- Ah.. sii!!... ha ikatuiko alegi!?

Optica Internacional

Estaba un argentinito, un brasilerito y un paraguayito y se subieron en un colectivo.

Al rato se sentaron tres chicas a las que se le veían sus bombachas,
El argentino se da la vuelta y se pone firme y el paraguayo le dice: 

- que ves?

Y el argentino dice: 

- el color de mi bandera! 

Luego el brasilero se pone firme y dice: 

- yo también veo la bandera de mi patria! 

Al rato se levanta el paraguayo, y se pone firme y dice el argentino:

¿que ves? 

Y el paraguayo dice: 

- veo la barba del Mariscal López.

Gráficos meidin paraguay..